Restituzione con Caterina Pecchioli, Sandra Federici e Kaaj Tshikalandand.

ITA:

Se le relazioni culturali asimmetriche proprie del colonialismo hanno portato al saccheggio di oggetti culturali, come abbiamo costruito i dispositivi coloniali? In che modo essi agiscono ancora oggi? In che modo dobbiamo decostruire il nostro sguardo per denaturalizzarli e denaturalizzarne l’impatto sulle nostre società contemporanee? In che modo è possibile riparare? Queste sono alcune delle domande che pongono Lucrezia Cippitelli e Donatien Dibwe dia Mwembu, curatori del dossier numero 100 di Africa e Mediterraneo dedicato alla questione restituzioni. Impugnato dai paesi africani fin dalle lotte di indipendenza degli anni 50 e 60, poi oggetto di convenzioni UNESCO e UNIDROIT ad hoc (rispettivamente del 1970 e 1995), questo tema è diventato di grande attualità perché le istituzioni occidentali, in possesso di oggetti che non hanno provenienza chiara e che testimoniano una storia oggi difficile da salvaguardare, hanno mostrato un disagio e un bisogno di liberarsi della pesante eredità coloniale e affrancarsi dalla definizione di “ultimi baluardi del colonialismo”.

ENG:

If the asymmetric cultural relations of colonialism led to the plundering of cultural objects, how did we construct colonial devices? How do they still act today? How should we deconstruct our gaze to denaturalize them and denaturalize their impact on our contemporary societies? How can we repair it? These are some of the questions posed by Lucrezia Cippitelli and Donatien Dibwe dia Mwembu, curators of the dossier issue 100 of Africa e Mediterraneo dedicated to the issue of restitutions. Challenged by African countries since the independence struggles of the 50s and 60s, then the subject of ad hoc UNESCO and UNIDROIT conventions (respectively in 1970 and 1995), this issue has become highly topical because Western institutions, in possession of objects that have no clear provenance and that bear witness to a history that is difficult to safeguard today, have shown discomfort and a need to free themselves from the heavy colonial legacy and free themselves from the definition of "last bastions of colonialism".